如今，無(wú)論是作為旅游紀念品，還是逢年過(guò)節看望親友當禮物，兼具顏值、實(shí)用性和文化內涵的文創(chuàng )產(chǎn)品都很受歡迎。從幾元幾十元的賀卡、鑰匙扣、筆記本、帆布包，到數百元的彩妝、茶具、首飾，文創(chuàng )產(chǎn)品品類(lèi)日益豐富的同時(shí)，開(kāi)發(fā)主體也更加多元。博物館、公園、大學(xué)、出版社等機構紛紛試水這一領(lǐng)域，推出風(fēng)格各異的文創(chuàng )產(chǎn)品。

在文創(chuàng )市場(chǎng)蓬勃發(fā)展的背后，問(wèn)題也不少。同質(zhì)化設計導致消費者審美疲勞，簡(jiǎn)單的符號嫁接導致產(chǎn)品有顏值無(wú)內涵，讓文創(chuàng )產(chǎn)品真正有“文化味”將是文創(chuàng )行業(yè)邁向2.0時(shí)代的標志。

在文創(chuàng )產(chǎn)品1.0時(shí)代，把圖片簡(jiǎn)單印在錢(qián)包、T恤、筆記本、抱枕上就可稱(chēng)之為文創(chuàng )產(chǎn)品了。2013年，臺北故宮推出“朕知道了”膠帶，以18萬(wàn)卷的銷(xiāo)量告訴人們，博物館也可以不那么老氣橫秋。隨后，類(lèi)似商品井噴式爆發(fā)。但第一個(gè)吃螃蟹的人是創(chuàng )新，第二個(gè)第三個(gè)已是模仿，到第一百個(gè)時(shí)就很難再吸引人們的目光。單純將文化元素印制到產(chǎn)品上，比紀念幣和風(fēng)光明信片強不了多少;依靠賣(mài)萌吸引年輕消費者的卡通帝王人偶也很難說(shuō)有多少文化內涵。將抽象的文化融入到具體可感的產(chǎn)品中，著(zhù)實(shí)并不簡(jiǎn)單。

今年是天壇建壇600周年，一款《祈年歷》將世界文化遺產(chǎn)天壇與人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“二十四節氣”完美融合在一起，體現了文創(chuàng )產(chǎn)品的“文化味”。祈年殿在古代是皇帝祭天的場(chǎng)所，反映出中國人獨特的時(shí)空觀(guān)。在仰觀(guān)天象、俯察地理和農業(yè)生產(chǎn)中，先民們總結出了二十四節氣和七十二物候?！镀砟隁v》因此以時(shí)間為軸，以節氣為綱，以物候為章節，可讓人們直觀(guān)了解到古人的農事活動(dòng)以及物候情況、黃經(jīng)度數、祭祀知識等信息。在設計上，二十四節氣插圖則把天壇祭天建筑、樹(shù)木花草、氣候特點(diǎn)、物候特征有機結合。頤和園推出“頤和一盒”月餅，把節日文化、宮廷文化、飲食文化與世界文化遺產(chǎn)巧妙融合;國家博物館推出“斗轉星移小夜燈”，由發(fā)光細線(xiàn)和光點(diǎn)勾勒出的“星空”圖案，設計元素來(lái)源于宋代“天文圖”碑拓片。如今，越來(lái)越多文創(chuàng )產(chǎn)品瞄準文化發(fā)力，更加重視提高產(chǎn)品的文化內涵。

探究這些產(chǎn)品成功的原因，不難發(fā)現，文創(chuàng )產(chǎn)品開(kāi)發(fā)不是由此及彼、橫向移植。無(wú)論是一件文物、一座建筑還是一位歷史人物，都需要設計者充分了解其背后的故事、深刻理解其價(jià)值所在、準確找到其開(kāi)發(fā)潛能，再通過(guò)創(chuàng )造性轉化尋找到合適的物質(zhì)載體，讓文化通過(guò)產(chǎn)品真實(shí)可感。也就是說(shuō)，如果缺少提煉轉化的關(guān)鍵一環(huán)，再精美的文物、再有歷史的建筑、再有故事的人物也難做成好的文創(chuàng )產(chǎn)品。

2019年上半年，全國規模以上文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)企業(yè)營(yíng)業(yè)收入增長(cháng)7.9%，未來(lái)文創(chuàng )產(chǎn)品市場(chǎng)隨著(zhù)消費升級大潮，將有更為廣闊的空間。如何讓文創(chuàng )產(chǎn)品區別于一般產(chǎn)品，在激烈的競爭中脫穎而出，給人們帶去美感、知識、文化和新奇好玩的體驗，或將是開(kāi)發(fā)者在文創(chuàng )2.0時(shí)代關(guān)注的焦點(diǎn)。

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